Hie Shrine

柳瀬川 東京 清瀬 Yanase River Kiyose Tokyo Japan part2 20150328

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桜 東京 清瀬 Sakura Kiyose Tokyo Japan 20150402


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柳瀬川 東京 清瀬 Yanase River Kiyose Tokyo Japan part1 20150328


石神井公園（三宝寺池）練馬 東京 Syakujii Park Nerima Tokyo Japan 20150329


石神井公園（三宝寺池）練馬 東京 Syakujii Park Nerima Tokyo Japan 20120415


石神井公園のカワセミ Kingfisher Syakujii Park Nerima Tokyo Japan 20120415


津久井湖（城山ダム）相模原 神奈川 Lake of Tsukui Sagamihara Kanagawa Japan 20150118


稲村ケ崎海岸 鎌倉 神奈川 Inamurazaki Seashore Kamakura Kanagawa Japan 20120915



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【神社・寺】山王日枝神社（相模原市中央区）Sanno Hie Shrine

2019/4撮影1440P
相模原市中央区淵野辺にある神社です。
It is a shrine in futinobe Chuo-ku, Sagamihara city

現在の淵野辺本町1～2丁目はもともと「山王平」と呼ばれる地域でした。その名のもととなった山王神社こと日枝神社は境川に下りる段丘の中腹にあります。
この淵野辺地区には古くから淵辺義博の大蛇退治の伝説がありました。これは暦応年間（1338～42）に村の地頭であった武将淵辺義博が、苦しむ農民のために境川に巣くう大蛇を見事に退治したという伝説です。
この伝説はさらに別の伝説を生み出し、淵辺に大蛇退治を命じたのは執権北条貞時で、貞時が僧となって遊歴したさいにこの村の惨状を知り、淵辺に命じて当時、山王大権現であったこの神社に祈願してから大蛇を退治したという話も伝わっています。ただしこの話は徳治2年（1307）の出来事とされており、先の伝説とは時間的なひらきがあります。
また、この神社にはもうひとつの伝説が伝わっています。それは天文11年（1542）北条氏康の関東平定のために家臣の大友義実はこの山王大権現を祈願所としたという話です。
ともに歴史的事実と考えることは困難ですが、それらの伝説を生み出すほど地域の人々にとってこの神社は重要なところということだったのでしょう。（さがみはら風土記稿より）

皇武神社（相模原市中央区） KOUBU Shrine

新田稲荷神社（相模原市中央区） Sinndenn Inari Shrine

村富神社（相模原市中央区）　Muratomi Shrine

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富山駅前のスクランブル交差点 cicエレベーター視点

撮影してみた

【神社・寺】村富神社（相模原市中央区）　Muratomi Shrine

2019/4撮影４K
村富神社は矢部の町中に建つ社殿も立派な神社です。参道にはサクラやケヤキが立ち並び、春秋には参拝者の目を楽しませています。
江戸初期まではこのあたりは人の手の入らない広大な入会地でした。
延宝年間（1673～81）、甲州出身の江戸商人相模屋助右衛門はここに宿場を伴う新田村を開こうと計画し、幕府の許可を得るとさっそく油屋・鍛冶屋・雑貨屋・木銭宿などを設けて開墾をはじめました。こうして開発されたのが「上矢部新田」（後の矢部新田）です。
村富神社はこの時に新田村の鎮守として創建されました。開拓以前からあった小さな祠のあたり28間四方を社地とし、参道は辰己（南東）の方向に50間の長さを設けています。境内には大正末まで「見透しの松」と呼ばれる見事な大松があり、神社のシソボルとなっていました。
さて、境内の一角に「獅子堂」という小さな堂があり、その中には文化3年（1806）の墨書がある古い獅子頭3体が保存されています。記録や伝承を調べると、この神社の境内では例大祭には「狂い獅子」と呼ばれる獅子舞が行われていたことがわかります。しかし、残念なことに明治中頃に絶えてしまったらしく、今となってはそれがどんな舞いであったのかを知る術もありません。（「さがみはら風土記稿」より）

皇武神社（相模原市中央区） KOUBU Shrine

新田稲荷神社（相模原市中央区） Sinndenn Inari Shrine

山王日枝神社（相模原市中央区）Sanno Hie Shrine


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【神社・寺】 皇武神社 （相模原市中央区） KOUBU Shrine

2019/4撮影1440ｐ
相模原市淵野辺本町にある神社です。
名前が立派ですね。この名前は検索しても他の地域にもないようです。
The name is fine.This name does not seem to search in other regions.
御祭神　日本武尊
御由緒・沿革
神社の創立年月日は不詳であるが、社伝によると当社の御創建は極めて古く、第十二代景行天皇の第三皇子日本武尊、勅命により御東征の砌りこの地を御通りになり、その折相模にて聚雨に逢われ、沼辺の小野姓と称する人家に立ち寄った時、この甕で造った酒を奉持したと申し伝えている。現今も祭典の節はこの例に倣い、甕にて御神酒を奉る習慣がある。
なお、この折、四角形の玉石二個を持参し、神璽として御奉納ありと古来より申伝えている。明治以前には、御社は古御嶽（古宮）と称し、現在残る古木（榎）より川縁りを北に向って参道があった。約五町余程の処に境川の流れに堰があり、堰止めた。支流は中里の田の用水として使われた。西方は一面の沼地であった。この地に御嶽大権現と称し、元和年中再建、延宝年中字古宮と申す場所から、武相境川縁り字嶽之内下に遷座したと神社明細帳にある。神域には千古の大樹が鬱そうとして繁り、昼なお暗く、境川のせゝらぎは自から神境に入る想いをあらたにしたと伝えられる。特に御神木は一段と高く、武相境を見下す大欅であったと、今なお古老はよく記憶している。
南北朝時代この地に淵辺義博の居館があった。武将淵辺判官義博は特に信仰篤く、出陣に際しては幣帛を奉持戦勝を祈願した。古来より御神威の高い御祭神として、種々霊験あらたかな物語が残っており、鎮守の社と仰ぐ地元民はもとより、遠く北関東地方の各地にも崇敬者多く講中を組み、幟旗を立て参拝にくる風習は今なお続けられている。
社殿も数度改築されているが、本殿は当時のまゝ現存している明治初年に水禍あり、御社の危急を感じた住民達は褌、丸裸で御神体と釣鐘をかついで難を免がれた。
明治五年神仏分離令の発令にあたり皇武神社と改称、淵野辺鎮護の神として、村社に列した。明治十年九月社地改換許可あり、村人達は相談して現社殿の嶽之内中村に御遷座した。その後社殿、神楽殿、社務所、鐘楼など改築となり、神域はうじこの人達により整然と昔日の面影をとどめ、淵野辺の地を鎮めている。
文化年間作の釣鐘は、長年村人の耳になつかしく響いていたが、第二次大戦中、お国のために供出した。その銘文は旧大野村の社寺書類に記録されているが、鐘の音は三十数年間とだえて、参詣の道行く人の哀愁をさそっていた。幸い昭和五十一年、神社遷座百年記念として新しく奉納され、拓け行く新興の街に余韻は静かに流れている。
（神奈川県神社庁ホームページより）


新田稲荷神社 （相模原市中央区） Sinndenn Inari Shrine

山王日枝神社（相模原市中央区）Sanno Hie Shrine

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【神社・寺】 新田稲荷神社（ 相模原市中央区）Sinndenn Inari Shrine

2019/4撮影1440ｐ
しんでんと読みます。
相模は市共和にある神社です。桜がたくさんありきれいでした。
Sagami is a shrine located in the city republic.
There were a lot of cherry blossoms and it was beautiful.

淵野辺新田稲荷神社はJR横浜線に沿った共和1丁目にあります。春になると境内は桜が満開になり、電車の乗客の目を楽しませています。
この神社は淵野辺新田の鎮守でした。文政元年（1818）、近隣の村々を巡回していた御勘定方出役最上徳内の斡旋により、この地の開発がはじまりました。いわゆる淵野辺新田の開発です。そのさい、久保沢道（八王子道）に沿う「呼ばわり山」の脇に稲荷社を勧請し、鎮守としたのがこの新田稲荷神社です。もっとも当時は「すぎっば稲荷」と呼ばれていたようです。
「呼ばわり山」は6～77花の高さのある人工の小山で、頂きには「今熊神社」の小祠があります。このあたりは広大な原野であったため、いったん草に囲まれると方向がわからずに行方不明になる人もいました。そのため見晴らしのよい小高い山を築き、人さがしに御利益のある川口村（現在の八王子市）の今熊神社を勧請して行方不明者の捜索に役立てたといわれています。
境内には「細戈神社」が合祀されていますが、これはもともとは旧日本陸軍兵器学校にまつられていたもので、終戦後の昭和20年にここに遷座したものです。社殿の前の資料庫には学校当時の貴重な資料が保存されています。（「さがみはら風土記稿」より）

皇武神社（相模原市中央区） KOUBU Shrine

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【神社・寺】無量光寺（相模原市南区）

2019/4撮影4K
最寄りは、相模線の原当麻駅です。
由緒あるお寺です。鎌倉の古寺にも全く引けを取りません。
まだという方は、ぜひどうぞ。

概略
山号は当麻山、院号は金光院、道場号は当麻道場。当麻無量光寺とよばれる。地元民は山号でよぶことが多い。
時宗当麻派の本寺であった。
沿革
寺伝によれば、弘長元年（1261年）一遍により草庵が設けられたのが始まりであるという。実際にはその高弟である他阿真教が嘉元元年（1303年）2月に遊行を終えて止住するために念仏道場を開いたのが起源であろう。『遊行上人縁起絵』は当寺の歳末別時念仏で場面が終わる。文保3年（1319年）に真教が亡くなると、初期時衆教団の聖地となり、参詣者が引きも切らなかったことが他阿呑海の法語に遺っている。
2世他阿真教の後を承けた3世他阿智得が亡くなると、真教の弟子、有阿恵永（後の呑海）が当麻に入ろうとする。しかし執権北条高時の支持を得た智得の弟子内阿（他阿真光）がすでに相続しており、果たせなかった。そこで呑海は鎌倉郡俣野領内の藤沢にあった廃寺だった極楽寺を清浄光院として再興、清浄光寺として現在に至る。時宗の主流派「遊行派」の誕生である。
元弘3年（1333年）に真光が没し、その直後に鎌倉幕府が滅亡した。鎌倉幕府からの帰依を受けた無量光寺はこれにより一時衰退した。
戦国時代に、清浄光寺が三浦道寸と通じて反後北条氏の態度をとったため永正10年（1513年）に兵火に遭って焼失し再興できなかったが、清浄光寺と対抗関係にあった無量光寺は歴代後北条氏の保護を受け、南関東を中心に勢力を誇った。しかし天正18年（1590年）に後北条氏が滅亡し、たび重なる火災のために、再び不振となった[1]。
「時宗十二派」史観では当麻道場の法流は「当麻派」とよばれる。ただし近世史料上では、当麻派も「遊行派」を称することがあった。相模、武蔵、下総に末寺を有し、千葉氏、後北条氏などの帰依があった。「無量光寺文書」は後北条氏との深い関係を示している。当麻派の長は当寺住持で「当麻上人」といい、真教以来「他阿」の本名字を相承している（無量光寺の正統性を認めなかった清浄光寺も同様）。当寺内および末寺から輪番で登位した。隠居すると「前他阿」と号した。現在第68代。
中世から特に近世において、浄土宗（鎮西派）の寓宗となり、法式および人脈は浄土宗に依拠した。当麻上人は浄土宗寺院から入ることが多くなった。歴代が浄土宗の蓮社号・誉号を持っていた。近世に入ると幕府の命により、末寺である法台寺（埼玉県新座市）・来迎寺（千葉県千葉市）は浄土宗に転宗している。これは法台寺出身の観智国師慈昌が芝増上寺住持として徳川家康の帰依を受けた関係からであろう。
近世に当麻上人が周辺諸国を遊行していたことが地方文書に遺されている。それは遊行派が伝馬朱印状を有して大々的に行っていたこととは対照的に、大変こぢんまりとしたものであった。
明治期になり遊行派との別立を企図するが、『皇国地誌』によれば、遊行派が一貫して遊行を行っていたことからその優位性を認め、時宗への残留を容認した（とされている）。時宗大本山に指定され、寺法を有した（現在寺格、寺法は廃止）。
浄土宗の高僧山崎弁栄が大正7年（1918年）7月、61世住職に迎えられ、事実上の中興の祖となる。その徒弟養成のための学校が庫裡に設けられ、後に境内地に建てられた。学校法人光明学園相模原高等学校の起源である（ウィキペディアより）
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