【K】France Travel-Montpellier[프랑스 여행-몽펠리에]생피에르성당, 의과대/St. Pierre Cathedral/School of Medicine/Anatomy
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[한국어 정보]
성당과 대학이 함께 있는 이유는 한때 수도원이었던 건물을 의과대학이사용하고 있기 때문이다. 대학 안에는 이 학교에 재직했던 의사들의 초상화가 걸려 있다. 빌라노바는 세계최초로 알코올을 사용해 소독했고, 롱델르시우스는 인체를 처음으로 해부한 사람이라고 한다. 히포크라테스 선서를 읽고 기대했던 해부학 박물관으로 향했다. 가이드가 동행해야만 가능한 해부학 박물관 견학. 박물관에는 밀랍으로 만든 모형과 실제 인체가 함께 전시되어 있다. 전시물들은 예전에 학습교재로 쓰였던 것이란다. 수도원을 의술의 전당으로 내준 것은 금기를 어긴 인간을 용서했다는 의미일까
[English: Google Translator]
The Cathedral and the reason is because with the university building which was once a monastery and the School of Medicine uses . Hanging a portrait of the doctor who served in the school within the university. Villanova had disinfected with alcohol for the first time in the world , long delreu Sioux who called the dissection of the human body for the first time. Hippocrates headed expected Anatomy Museum read the oath . Guides can be accompanied by anatomical museums . The museum has exhibits and models with actual human body is made of wax . Exhibits will be penned by Miranda learning materials in the past. It naejun the monastery of Fame as a medicine Is that forgiveness means breaking the taboo of human
[French: Google Translator]
La cathédrale et la raison est parce que le bâtiment de l'université , qui était autrefois un monastère et l'École de médecine utilise . Suspendre un portrait du médecin qui a servi dans l'école au sein de l'université . Villanova avait désinfecté avec de l'alcool pour la première fois dans le monde , à long delreu Sioux qui a appelé la dissection du corps humain pour la première fois . Hippocrate dirigé prévu Anatomy Museum lire le serment . Les guides peuvent être accompagnés par les musées anatomiques . Le musée propose des expositions et des modèles avec le corps humain réel est fait de cire. Expositions seront parqués par des matériaux d'apprentissage Miranda dans le passé . Il naejun le monastère de la renommée comme la médecine est que le pardon signifie briser le tabou de l'homme
[Information]
■클립명: 유럽120-프랑스12-03 생 피에르 성당과 몽펠리에 의과대학/Montpellier/St. Pierre Cathedral/School of Medicine/Monastery/Museum of Anatomy/Faculty of Medicine/Hippocrates
■여행, 촬영, 편집, 원고: 김동훈 PD (travel, filming, editing, writing: KBS TV Producer)
■촬영일자: 2015년 4월 April
[Keywords]
유럽,Europe,유럽,프랑스,France,,,김동훈,2015,4월 April,랑그도크루시용,Languedoc-Roussillon,Languedoc-Roussillon
A True Democracy - Etienne Chouard - Montpellier - March 14 2012
For all, this 55 year old teacher reveals that our misfortunes (ecological catastrophy, destruction of civil services in public administration, work slavery, the reign of money...) have been made possible because of our incapacity to resist. He indicates I will do like Hippocrates did. I try to find the root of the causes. It is vain to fight against consequences. He believes that this impotency to resist, this infantilization, is programmed in the Constitution. Since those who write the Constitutions first think of how to preserve their own interests, to change things and put in place a real democracy, he sees only one way forward: to randomly draw citizens who will write by themselves a new Constitution.
Original video from & Sud360.fr (Many Thanks to them for letting us use the video)
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Looking for the mother of all causes - Etienne Chouard X TED - Sortition, Democracy and Constitution
In 2005, before the European referundum, while teaching economics and law, Etienne Chouard looked closely to the draft version of the European Constitution. What he discovered changed him forever. He woke up, policatilly. Since then, and independently from any political organizations, he warns us against our apathy, denounces our responsibility and wants to restore the true meaning of democracy. His motto : a Constitution written by citizens and representatives selected by sortition.
***
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Cette vidéo est sous-titrée en anglais, bulgare, catalan, espagnol, français,grec, italien, portugais, roumain, suedois. Merci à tous les traducteurs bénévoles pour leur aide si précieuse
Etienne Chouard est un homme doux, parfaitement en colère. Poil à gratter de la pensée unique, il agace, perturbe, fait réfléchir. Et en attendant, il bosse. C'est le marathon man des salles des fêtes, l'égérie des résistants, le citoyen d'or d'Agoravox. Calomnié, encensé, il ne laisse pas indifférent. C'est probablement qu'il a quelque chose à dire.
Enseignant l'économie et le droit, à l'occasion du Référendum de 2005, Etienne se plonge dans les textes du projet de Constitution Européenne. Ce qu'il découvre le change à jamais. Depuis, loin des organisations partisanes, il dénonce notre apathie et veut redonner au mot démocratie sa véritable signification. Son credo : une constitution écrite par les citoyens et des représentants tirés au sort.
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MONTPELLIER - fac de médecine
Documentation du modèle
La Faculté de Médecine de Montpellier
L'antenne de l'UFR de médecine à Nîmes
La faculté de médecine de Montpellier est une unité de formation et de recherche, composante de l'université de Montpellier pour la formation de futurs professionnels de la santé et de chercheurs dans le domaine du vivant.
Cas unique en France, la faculté de Montpellier est liée par convention à deux centres hospitaliers universitaires (CHU) : celui de Montpellier et celui de Nîmes.
La faculté est située dans le centre-ville de Montpellier, pour les bâtiments historiques (« bâtiment historique » : rue de l’École-de-Médecine, institut de biologie : boulevard Henri-IV), à proximité des hôpitaux au nord de Montpellier (unité pédagogique médicale, institut universitaire de recherche clinique et nouvelle faculté: avenue du Doyen-Giraud), et possède une antenne à Nîmes (chemin du Carreau-de-Lanes), à proximité du CHU Carémeau.
Sommaire
1 Histoire
1.1 Origines
1.2 Moyen Âge
1.3 Renaissance
1.4 Période révolutionnaire et Empire
1.5 XIXe siècle
1.6 XXe siècle
1.7 XXIe siècle
2 Administration et effectifs actuels
3 Formation
3.1 Diplôme d'État de docteur en médecine
3.2 Maïeutique et paramédical
3.3 Les capacités de médecine
3.4 Masters 2
3.5 Diplômes universitaires (DU) et inter-universitaires (DIU) de médecine
4 Recherche
4.1 Les laboratoires
4.2 L'école doctorale
5 Patrimoine
5.1 Le bâtiment historique
5.1.1 Le monastère Saint-Germain-Saint-Benoît (1367-1536)
5.1.2 Le palais épiscopal (1536-1795)
5.1.3 École de médecine puis faculté (depuis 1795)
5.2 Le jardin des plantes
5.3 Le musée d'Anatomie
5.4 Le musée Atger
5.5 Les fonds documentaires
6 Vie étudiante
7 Personnalités
8 Lien externe
9 Voir aussi
10 Références
Histoire
La faculté de médecine de Montpellier est la plus ancienne faculté de médecine en activité du monde (celle de Salerne ayant disparu au début du xixe siècle).
Sa devise fait référence à la tradition hippocratique dont elle se réclame : Olim Cous nunc Monspeliensis Hippocrates (« Jadis, Hippocrate était de Cos, maintenant il est de Montpellier »).
La cour d'honneur (ancien cloître du monastère Saint-Benoît) et le Theatrum Anatomicum construit en 1804 et financé en partie par Chaptal
La nouvelle Faculté de Médecine, avenue du Doyen Gaston Giraud
Guillaume Rondelet en 1545
François Gigot de Lapeyronie
Origines
L'enseignement médical à Montpellier est né de la pratique, en dehors de tout cadre institutionnel, au début du xiie siècle. Le seigneur de Montpellier Guilhem VIII accorde à tous et donc aux Juifs en 11811 le droit d'exercer et d'enseigner la médecine.
Moyen Âge
Dès 1220 apparaît la nécessité d'organiser et de garantir l'enseignement de la médecine à Montpellier. Ainsi, le cardinal Conrad d'Urach, légat apostolique du pape Honorius III, concède à l'« universitas medicorum » ses premiers statuts. Un cadre institutionnel s'est développé autour de l'enseignement médical, en moins d'un siècle. Le 26 octobre 1289, le pape Nicolas IV adresse, depuis Rome, la constitution apostolique « Quia Sapientia », à tous les docteurs et étudiants de la ville de Montpellier, créant ainsi officiellement l'université de Montpellier regroupant le droit, la médecine, les lettres et la théologie.
Jusqu'au début du xive siècle, l'université de médecine n'occupe aucun bâtiment propre. Les cours sont dispensés au domicile des régents ; seuls les actes sont réalisés dans l'église Saint-Firmin. En 1340, l'université crée un cours d'anatomie qui fera bientôt sa renommée. L'école de médecine jouit d’un grand prestige, ayant la réputation d’avoir hérité du savoir des Arabes et des Juifs, et accueille des étudiants de toute l’Europe. Son rayonnement va bénéficier de la proximité d'Avignon et de l'enseignement de maîtres illustres, dont Arnaud de Villeneuve et Gui de Chauliac. La place de l'enseignement clinique est importante.
Renaissance
La Renaissance se caractérise par une rénovation de l'enseignement. Montpellier est alors un centre intellectuel de haut niveau. De la Renaissance à la fin de l'Ancien Régime, l'enseignement est marqué par la perte progressive de la tutelle cléricale au profit de l'État ; la faculté acquiert ses propres locaux vers 1450 : le « collège royal de médecine », et de nouvelles règles édictées par le décret royal de Louis XII le 29 août 1498
Projet d'Institut NuMeCan (Nutrition Métabolismes Cancer) à Rennes
Objectif : étudier comment l'alimentation, l'environnement, les comportements et les déterminants métaboliques impactent la santé et les maladies chroniques du foie et du système digestif, notamment.
Avec le soutien de l'Inserm, de l'Inra et de l'Université de Rennes 1
Is Democracy a bait ? - Part 2 - Etienne Chouard. - Lyon Meeting. March 2012. (EN) SUB
PARTIE II : Putting words back in place.
Our political actords, the greater good and the interest of the banks. - 1% and 99% - Elections - Democracy ? - Democracy or representative government. - Designating masters. - The constitution: the problem and the solution. - Shame. - 1789, bishop Sieyès. - Henri Guillemin. - Look for the root of causes.
Etienne Chouard, independant researcher.
Conference in Lyon, on March 9th 2012. MJC St Just.
Is Democracy a trap, an illusion ?
Cadre & montage : Matthieu Wadoux — matwad@gmail.com
English translation : Dorian Faucon - hussard_noir@hotmail.com
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To be for the people, it must be by the people | Étienne Chouard | TEDxRepubliqueSquare
Plus d'information sur -
Etienne Chouard est un homme doux, parfaitement en colère. Poil à gratter de la pensée unique, il agace, perturbe, fait réfléchir. Et en attendant, il bosse. C'est le marathon man des salles des fêtes, l'égérie des résistants, le citoyen d'or d'Agoravox. Calomnié, encensé, il ne laisse pas indifférent. C'est probablement qu'il a quelque chose à dire.
Enseignant l'économie et le droit, à l'occasion du Référendum de 2005, Etienne se plonge dans les textes du projet de Constitution Européenne. Ce qu'il découvre le change à jamais. Depuis, loin des organisations partisanes, il dénonce notre apathie et veut redonner au mot démocratie sa véritable signification. Son credo : une constitution écrite par les citoyens et des représentants tirés au sort.
***
In 2005, before the European referundum, while teaching economics and law, Etienne Chouard looked closely to the draft version of the European Constitution. What he discovered changed him forever. He woke up, policatilly. Since then, and independently from any political organizations, he warns us against our apathy, denounces our responsibility and wants to restore the true meaning of democracy. His motto : a Constitution written by citizens and representatives selected by sortition.
Is Democracy a bait ? - Part 3 - Etienne Chouard. - Lyon Meeting. March 2012. (EN) SUB
Part III : Political impotency and Constitutions.
Powerless resistance. — The Branches and the root — Things to keep in mind about Internet — Who writes our Constitutions ? — Conflit of interest notions. — Building a Constitutional Assembly — Tunisia & Iceland.
Etienne Chouard, independant researcher.
Conference in Lyon, on March 9th 2012. MJC St Just.
Is Democracy a trap, an illusion ?
Mounting & Framing : Matthieu Wadoux — matwad@gmail.com
English translation : Dorian Faucon - hussard_noir@hotmail.com
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Guy de Chauliac por Diana Altamirano
El medieval francés, Guy de Chauliac, es conocido como uno de los cirujanos más influyentes del siglo XIV.
Leer más: Guy de Chauliac Biography (c. 1300-c. 1368)
Histoire de la médecine Partie 1(antiquité) - UPH #9
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Un Peu d'Histoire, l'émission qui vous fait découvrir les anecdotes de l'histoire à travers le prisme d'un sujet de société !
Ce neuvième épisode se concentre sur l'histoire de la médecine durant l'antiquité. A partir de quand peut on parler de médecine dans nos sociétés ? Est ce que les anciens savaient déjà soigner des maladies de façon efficaces et systématiques ? Quelle était la part de religion dans la médecine ? Quelques éléments de réponses en histoire comme toujours !
Cet épisode est une adaptation de la chronique que j'avais faite pour
Merci à Morgane pour la documentation sur le sujet et pour ces contacts universitaires :)
Pour aller plus loin :
- Histoire du corps (Alain Corbain, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello, 2006, Editions du Seuil)
- L’histoire de la médecine (Roger Dachez , 2012, Editions Tallandier)
- Le sang et les hommes (Jacques-Louis Binet, 2001, Editions Gallimard)
- Gloire et imposture de la medecine (Patrick Berche et Jean-Jacques Fefrere, 2011, Editions Perrin)
PlayTheGlitch | Message d'Anonymous pour une attaque contre facebook le 5 novembre 2011
Contenu de la vidéo:
A l'attention des citoyens du monde,
Nous sommes ANONYMOUS.
Nous souhaitons attirer votre attention sur ce qui suit, en espérant que vous tiendrez compte de nos alertes.
Votre moyen de communication que vous adorez vraiment sera détruit.
Si vous êtes un hacktiviste prêt à agir, ou si vous voulez juste protéger votre liberté d'information, alors rejoignez cette cause et détruisez facebook pour le bien de votre propre vie privée.
Facebook a vendu des informations (sur vous utilisateurs) aux organismes gouvernementaux, et y a donné accès par des officines clandestines de sécurité, de telle sorte qu'elles espionnent les gens partout dans le monde.
Certaines de ces entreprises que l'on appelle « INFOSEC whitehat » (Hackers chapeau noir, c'est à dire pour le mal) travaillent pour les gouvernements autoritaires, comme celles de l'Egypte et de la Syrie.
Tout ce que vous faites et avez fait sur Facebook reste et restera sur votre Facebook et dans (leur) Facebook. Et ceci quels que soient les réglages des paramètres de « vie privée » que vous ayez faits sur votre compte.
La suppression de votre compte est un leurre, elle est en fait impossible, car même si vous « supprimez » votre compte, toutes vos informations personnelles et toutes vos interventions sur Facebook pourront toujours être récupérées et exploitées à tout moment dans le futur !
La modification de vos paramètres de confidentialité, afin de rendre votre compte Facebook plus « privé », est une illusion.
Facebook en sait plus sur vous que votre famille.
Vous, le peuple d'internet, même si vous quittez Facebook, vous ne pouvez pas ignorer cette réalité contraire à la cause Antisec (Anti- »sécurité ») pour la liberté.
Vous ne pouvez être sûrs ni de Facebook ni d'aucun gouvernement.
Un jour, rétrospectivement, vous ne pourrez que réaliser que ce que nous allons faire ici et maintenant est juste.
Vous remercierez les dirigeants de l'internet libéré, nous ne sommes pas là pour vous faire du mal, mais pour vous sauver.
Les émeutes sont en cours.
Ce n'est pas une bataille sur l'avenir de la vie privée et la publicité.
C'est une bataille pour le choix et le consentement éclairé.
Les gens sont abusés, ils ne comprennent pas toujours toutes les conséquences.
Facebook continue de dire qu'il donne aux utilisateurs le choix, mais c'est totalement faux. Facebook donne aux utilisateurs de l'illusion et masque les détails, loin d'eux « pour leur propre bien » alors qu'ils se font des millions, sans votre accord. Quand un service est « gratuit », cela signifie vraiment, ils font de l'argent avec vos informations mais sans vous.
Pensez-y un moment et préparez-vous pour une journée qui restera dans l'histoire : le 5 novembre 2011,
CODE : #opfacebook.
Engagé.
C'est notre monde maintenant. Nous existons sans nationalité, sans dogme religieux.
Nous avons le droit de ne pas être surveillé, de ne pas être traqué, et de ne pas être exploités pour du profit.
Nous avons le droit de ne pas vivre comme des esclaves.
Nous sommes ANONYMOUS
Nous sommes légion
Nous ne pardonnons pas
Nous n'oublions pas
Nous vous arrivons
-----------------------------------------
Upload notre intro sur ta chaîne ou dans tes vidéos !! :
Lien Facebook de PlayTheGlitch:
Site internet de PlayTheGlitch:
Cordialement
Le Staff de PlayTheGlitch
lurgan Fugates Woolpit child anemia Green chlorosis Blue Argyria hypochromic hoax
plants yellowing due to Chlorosis lack of chlorophyll IS NOT green people disease & MORGELLONS was SCABIES!
Victorian hysteria could only be cured by the vibrator-wielding skills of a trained Victorian medical professional &green skinned virgins as well
the story said 2 anemic kids came to town , & one died the other got better
& lived a long life & the only thing odd about this are the legends relying on a mythical form of
that made them green
modern story teller asserted that one of the
married
but their is no basis for this false connection
BUTT His 1970s report of a possible space probe orbiting around the Moon sent by the inhabitants of a planet orbiting Epsilon Boötis brought him to international notice.
In 1554, German physician Johannes Lange, described the condition as peculiar to virgins. He prescribed that sufferers should live with men and copulate. If they conceive, they will recover. The name chlorosis was coined in 1615 by Montpellier professor of medicine Jean Varande from the word Chloris (Greek: ??????) meaning greenish-yellow, pale green, pale, pallid or fresh. Both Lange and Varande claimed Hippocrates as a reference.
In addition to green sickness, the condition was known as morbus virgineus (virgin's disease) or febris amatoria (lover's fever). Francis Grose' 1811 Dictionary of the Vulgar Tongue defined green sickness as: The disease of maids occasioned by celibacy.
In 1681, English physician Thomas Sydenham classified chlorosis as a hysterical disease affecting not only adolescent girls but also slender and weakly women that seem consumptive. He advocated iron as a treatment: To the worn out or languid blood it gives a spur or fillip whereby the animal spirits which lay prostrate and sunken under their own weight are raised and excited. In 1872, French physician Armand Trousseau also advocated treatment with iron, although he similarly classified chlorosis as a nervous disease
In 1887, physician Andrew Clark of London Hospital proposed a physiological cause for chlorosis, tying its onset to the demands placed on the bodies of adolescent girls by growth and menarche. In 1895, University of Edinburgh pathologist Ralph Stockman built upon experiments demonstrating that inorganic iron contributed to hemoglobin synthesis to show that chlorosis could be explained by a deficiency in iron brought on by menstrual blood loss and an inadequate diet. Despite the work of Stockman and the effectiveness of iron in treating the symptoms of chlorosis, debate about its cause continued into the 1930s.
In 1937, Arthur J. Patek and Clark W. Heath of Harvard Medical School concluded that chlorosis was identical to hypochromic anemia
my work is transformative in nature as a criticism so some usage of the original is required but uses no more of the original than is necessary & this has no negative affect on the market for the original work its self & my work is protected speech as outlined by the 1st amendment to the united states constitution & falls under fair use as outlined in united states copyright laws
L'histoire de la médecine Partie 2 - UPH #10
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La vidéothèque d'Alexandrie : videothequealexandrie.fr
Un Peu d'Histoire, l'émission qui vous fait découvrir les anecdotes de l'histoire à travers le prisme d'un sujet de société !
Ce dizième épisode se concentre sur l'histoire de la médecine durant du Moyen Âge à nos jours. Que se passe t-il après la chute de l'empire romain d'occident ? Comment les arabes entretiennent t-il le savoir et développent-ils de nouvelels techniques qui seront transmises en occident ? Est ce que le Moyen Âge en Europe est aussi obscur que le laisse penser nos manuels d'histoire ? Quelques éléments de réponses en histoire comme toujours !
Cet épisode est une adaptation de la chronique que j'avais faite pour
Merci à Morgane pour la documentation sur le sujet et pour ces contacts universitaires :)
Pour aller plus loin :
- Histoire du corps (Alain Corbain, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello, 2006, Editions du Seuil)
- L’histoire de la médecine (Roger Dachez , 2012, Editions Tallandier)
- Le sang et les hommes (Jacques-Louis Binet, 2001, Editions Gallimard)
- Gloire et imposture de la medecine (Patrick Berche et Jean-Jacques Fefrere, 2011, Editions Perrin)
HIPPOCRATE - Les étudiants de médecine donnent leur avis sur la série
HIPPOCRATE - Les étudiants de médecine donnent leur avis sur la série
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Une série à découvrir sur mycanal.fr/series/hippocrate-saison-1 et sur la communauté
Un hôpital public en périphérie d’une grande ville.
Suite à des mesures sanitaires, les médecins titulaires du service de médecine interne se retrouvent confinés chez eux pour 48h.
Trois internes inexpérimentés et un médecin légiste, qui ne se connaissent pas encore, vont devoir faire bloc pour gérer seuls le service et les malades. Mais la quarantaine se prolonge…
Le cinéaste Thomas Lilti, à qui l’on doit le film éponyme, dessine une fresque humaine et sociale puissante à travers ces quatre personnages. Avec un regard tendre et toutefois réaliste, il raconte à sa manière l’hôpital d’aujourd’hui, la vocation profonde et douloureuse de ces jeunes médecins et leur solidarité dans une épreuve qui ira bien au-delà de leurs limites.
Après trois films sur l’univers médical dont l'éponyme HIPPOCRATE, Thomas Lilti, lui-même ancien médecin, poursuit l’exploration des coulisses du milieu hospitalier, dans cette nouvelle CREATION ORIGINALE CANAL+. Il livre huit épisodes documentés et hyper réalistes, portés par un casting au diapason, juste et intense.
HIPPOCRATE Saison 1, disponible seulement sur CANAL+ et myCANAL
Cathedrals and Universities: Crash Course History of Science #11
Until roughly 1100, there were relatively few places of knowledge-making. Monasteries and abbeys had special rooms called scriptoria where monks copied manuscripts by hand. But the biggest places where knowledge was made were the Gothic cathedrals. Then Universities came along, too. This is the story of those two institutions!
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Des barbiers aux chirurgiens au moyen-âge -- ArgosRaconte #1
Guy de Chauliac, père de la chirurgie, a œuvré pour le progrès de la médecine dans l'unique but de faire progresser le savoir et la santé de l'humanité. Un médecin qu'on oublie trop souvent dans l'histoire de la médecine que l’on juge comme un peu arriérée au moyen-âge. Mais grâce à Guy de Chauliac tout a changé ! Vous jugerez par vous-même qu'il n'a pas volé son titre ! Avant lui, les chirurgiens étaient des barbiers souvent plus compétents que les médecins qui étaient trop conservateurs pour remettre en question le savoir ancestral légué par Hippocrate et Galien. J'espère que vous aurez une pensée amicale et reconnaissante envers lui la prochaine fois que vous mettrez les pieds dans une salle d'opération. Ce n’est pas pour rien si le CHU de Montpellier porte encore son nom !
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Crédits musicaux :
-Carefree par Kevin MacLeod est distribué sous la licence Creative Commons Attribution ( :
Artiste :
Sources :
- « La malédiction de Gabrielle », Andrea H.Japp, 2015
- « Les mystères de Druon de Brevaux », Andrea H.Japp, 2010
- « Portraits de Médecins, Gui de Chauliac », 2015,
- « La Grande Chirurgie », Guy de Chauliac.
- « Guy de Chauliac et la Grande Chirurgie. Quatre siècles de vie universitaire », Ph. BONNICHON, e-mémoires de l’Académie Nationale de Chirurgie, 2007
- « Guy de Chauliac, Père de la chirurgie », André THEVENET. Académie des Sciences et Lettres de Montpellier, 1998
Le Pr Joyeux invité de Sophie Marceau sur Vivement Dimanche avec Drucker
Le 21 septembre 2014, le Professeur Joyeux était invité par Sophie Marceau sur le plateau de Vivement Dimance, une émission animée par Michel Drucker.
Lisez la lettre complète À propos du jeûne en cancérologie:
Découvrez l'association animée par le Pr Joyeux, restez informés, obtenez des réponses à vos questions personnelles de Santé :
George Vithoulkas - Professor Emeritus nomination part 2
Nomination of George Vithoulkas as a Professor Emeritus of the University of Aegean in Greece - Part 2
4. Plague (II): Responses and Measures
Epidemics in Western Society Since 1600 (HIST 234)
Community responses to the bubonic plague ranged from the flight of a privileged few to widespread panic and the persecution of foreigners and other stigmatized social groups. The suspicion of willful human agency in spreading the disease, identified with the work of poisoners, was a major source of anxiety. Mass religious revivals also accompanied the pandemic, with the emergence of new cults of saints and public forms of repentance. Official attempts to contain the second pandemic resulted in the first full-scale public health program, the plague regulations instituted by the Italian city-states, regulations that included military quarantines, compulsory burial, and imprisonment of the infected. It is unclear to what extent these measures, while representative of impressive technical and administrative advances, actually contributed to defeating the epidemic.
00:00 - Chapter 1. Responses to the Plague and Miasmatism
09:05 - Chapter 2. Individual Measures of Self-Protection and Scape-Goating
18:52 - Chapter 3. Religiosity
25:51 - Chapter 4. Organized Public Health Measures
37:25 - Chapter 5. Did the Public Health Measures Succeed?
Complete course materials are available at the Open Yale Courses website:
This course was recorded in Spring 2010.
5. Plague (III): Illustrations and Conclusions
Epidemics in Western Society Since 1600 (HIST 234)
One of the major cultural consequences of the second plague pandemic was its effect on attitudes towards death and the art of dying. As a result both of its extreme virulence and the strictness of the measures imposed to combat it, plague significantly disrupted traditional customs of dealing with death. This disruption made itself felt not only in religious belief and burial practices but also in art, architecture and literature. European culture was profoundly shaped by the experience of the plague, as witnessed by the advent of symbols such as vanitas and the danse macabre in iconography, as well as the visual representations associated with the new cults of plague saints. The successful containment of the plague might be seen to have exercised a similarly powerful effect in shaping the philosophical project of the Enlightenment, in that the measures taken to ward off death gave material substance to theoretical claims of progress.
00:00 - Chapter 1. Effects of Bubonic Plague on European Culture
02:51 - Chapter 2. Ars moriendi: The Art of Dying
07:54 - Chapter 3. Mors Repentina: Death Unleashed
19:53 - Chapter 4. Vanitas and Danse Macabre: Life as Transitory and Fragile, and Death as a Merry Dance
29:14 - Chapter 5. Cults of Plague Saints
37:24 - Chapter 6. Plague as a Factor in European Intellectual History
Complete course materials are available at the Open Yale Courses website:
This course was recorded in Spring 2010.