Toledo Iglesia de Santo Tomé, Puerta de doce cantos, Puerta y puente de Alcántara y castillo de S
Video Puerta de Doce Cantos
ILUMINACIÓN PUERTA DEL SOL (TOLEDO)
Alcazar y Puente de San Martin (Toledo)
UN TROZO DE MURALLA TOLEDO 2013
PASEO POR EL BARRIO DE INICIO LA EMBLEMÁTICA PUERTA DEL CAMBRON (TOLEDO).
ES UN PASEO POR EL BARRIO DONDE ESTAMOS UBICADOS LAS TIENDAS DE ARTESANÍA TOLEDANA L.SIMON , EMPEZANDO EN LA HISTORIA PUERTA DEL CAMBRON , HASTA NUESTRAS TIENDAS, SAN JUAN DE LOS REYES, SANTA MARÍA , LA BLANCA, SINAGOGA DEL TRANSITO , CASA DEL GRECO Y NOSOTROS L.SIMON.(DONDE LES ESPERAMOS , ESTAMOS EN UN SITIO PRIVILEGIADO VISÍTENOS).
TOLEDO CIUDAD CON ALMA. (PASEANDO POR SUS CALLES) (A WALK ALONG TOLEDO)
Toledo es una ciudad amuralladla y en dichas murallas se encuentran nueve entradas siendo la más importante la puerta de La Bisagra la cual fue construida para recibir a Carlos V
Toledo se asienta sobre un cerro y está rodeada por el rio Tajo. Visto desde cierta distancia pareciera que el rio se funde en un abrazo con la ciudad. Toledo conserva aun la imagen de ciudad medieval sus monumentos, museos, iglesias, ermitas y palacios se apiñan dentro de sus murallas
Toledo is a city wall it and in the above mentioned walls they find nine income being the most important the door of The Hinge which was constructed to receive Carlos V.
One agrees Toledo on a hill and Tagus is surrounded by the river. I dress from certain distance it seemed that the river fuses in an embrace with the city. Toledo preserves even the image of medieval city his monuments, museums, churches, hermitages and palaces are crowded inside his walls.
Toledo, solar hispano,
crisol de la raza ibera,
dichoso aquel que naciera
español y toledano.
Oh, Toledo, si yo puedo,
para tu honor y mi gloria,
he de escribir una historia
en un mesón de Toledo.
En este enclave glorioso
pusieron lentos los años
mezquitas para los moros,
para los reyes palacios.
Conventos y sinagogas,
alcázares, santuarios,
basílicas, juderías
y algunos puentes romanos.
Castillos con torreones,
adarves, plazas y patios,
murallas de humilde piedra
y grandes sueños arábigos.
Y muchas puertas ilustres
por las que tantos pasaron:
Cambrón, Bisagra, Almofala,
Albadaquín, Doce Cantos...
La catedral, que es un mundo,
con imafronte y pináculos,
campana grande, girola,
triforio, puertas, ochavo.
Con chapitel y capillas,
con Transparente y con claustro,
con sacristía, custodia y
museo de artes muy varios.
Pinturas, rejas, vidrieras,
orfebrerías, retablos:
Rivera, Goya, Carducho,
Juan Guas, Donoso, Bassano.
El Greco con El Expolio,
Velázquez con El Retrato,
y Berruguete en el coro
y con El Cristo Tiziano.
Iglesias, templos, ermitas
de devociones y amparos:
Santo Tomé y su Capilla
con ese Entierro magnánimo.
La Concepción, Tornerías,
El Arrabal, Miguel Alto,
San Sebastián, San Clemente,
Juan de los Reyes, El Tránsito...
Mezquitas de arte mudéjar,
cenobios de arte herreriano,
mozárabe, plateresco,
renacentista o románico.
En todos ellos retumban
las oraciones y cánticos
de muecines, rabinos
o sacerdotes hieráticos,
con sus talmudes o biblias,
con sus mementos coránicos,
jaculatorias, antífonas,
aleyas, preces o salmos.
Y personajes de alcurnia,
¡Bendito Dios, no sé cuántos!
Por muchos nombres que diga
son muchos más los que callo.
El Cid, Eurico, Suintila,
Carlos Primero, don Sancho,
doña Isabel La Católica
con su consorte Fernando,
y entre un puñado de Alfonsos,
Alfonso Décimo El Sabio.
Hay tantas cosas, Toledo,
que sin nombrarlas ensalzo:
El Hospital de Tavera,
Castillo de San Servando,
Zocodover, Covachuelas,
el viejo Circo Romano,
la escuela de Traductores,
el Capitán Garcilaso...
Entre estas glorias, Toledo,
tú sigues, pero yo acabo,
porque tu historia es muy larga
y mi caudal no es el Tajo.
Tan sólo quiero decirte,
con el decir de lo llano,
que aunque es verdad que el acero
tiene que ser toledano,
para cantar a Toledo
se puede ser zamorano.
O complutense enjundioso
y Huésped de un Sevillano,
de Benidorm, del Toboso,
judío, moro o cristiano.
Pero es verdad que Toledo,
universal y sagrado,
merece todas las glorias
que puedan darle los cantos.
Por ello han sido estos versos
escritos y declamados
por una mano rendida,
con una voz de entusiasmo.
___Paco Llorca___-.
Toledo Puerta del Cambrón Exterior
ANTIFONA DE INGRESO | Cantos Misa de Nochebuena en el Vaticano.
El Cordero Pascual - Lectura bíblica (Ex. 12, 1-11). Recitado melódico: Isidro Foguet. (1960)
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- El Cordero Pascual - Lectura bíblica (Ex. 12, 1-11).
- Recitado melódico: Isidro Foguet.
- Dirección litúrgica y literaria: M. I. Sr. D. Casimiro Sánchez Aliseda, Director del Instituto de Pastoral de la Universidad Pontificia de Salamanca (ESPAÑA).
- Música: Bruno Goya.
- Coro del Aspirantado Maestro Ávila, de Salamanca (ESPAÑA)
- Director musical: Féliz Rodríguez Bas.
- Organista: Marcos Sansalvadó Tribó.
- Antiguo disco LP ‘’Conmemoración Bíblico-Litúrgica de la muerte del Señor’’ (1960)
- Disco de vinilo
- Microsurco
- Velocidad: 33 1/3 R.P.M. (33 1/3 revoluciones por minuto, rpm)
- LP = “Long Play” = Larga duración.
- Edita: PAX (Discoteca Popular Católica)
- Vallehermoso, 38, Madrid (ESPAÑA)
- Fabricado en ESPAÑA por RCA Española
- Referencia: 4DL5-344
- Grabación realizada por los equipos de alta fidelidad de PAX.
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Reproducción parcial del TEXTO que aparece en la contraportada del disco:
Después de la reforma del triduo sacro, la tarde del Viernes Santo ha quedado maravillosamente llena con la solemne acción litúrgica vespertina, a las tres de la tarde, y las procesiones que al anochecer invaden las calles silenciosas de nuestros pueblos y ciudades.
Pero la mañana de tan santo día está hueca. Perduran, sí, las visitas individuales a los monumentos, pero todavía no hemos dado con el acto público al que los fieles puedan asistir con atención y comprensión, y sea algo intermedio entre la función estrictamente litúrgica de las primeras horas de la tarde y el cortejo procesional de la noche, tan arraigado en la entraña del pueblo.
La solución pudiera estar en un culto paralitúrgico, celebrado todo él en lengua vernácula, que a través de una trama de textos bíblicos, cantos y lecturas y una intervención musical de los mismos fieles en responsorios y estribillos, les preparase a la inteligencia de la gran función vespertina y les hiciese sentir, dentro de la sobriedad de un oficio según el estilo de la liturgia, la grandeza del sacrificio redentor de Cristo.
En este disco tienen los pastores la solución del problema, porque la ‘’Conmemoración de la muerte del Señor’’ no es precisamente un disco académico. El año 1957, de doce a una de la mañana del Viernes Santo, ante las archivoltas de la Puerta del Perdón de la Catedral de Toledo (ESPAÑA), en la plaza del Ayuntamiento repleta de un público atento y devoto, se celebró este acto, en que cantaron los responsorios salmódicos un millar de niños de escuelas y colegios y las lecciones y textos de la Escritura la Schola del Seminario Metropolitano. Al final, dio la bendición con las reliquias de la Pasión el Exmo. Sr. Obispo Auxiliar, que presidió el acto. La impresión entre los fieles fue óptima y de ella se hizo eco la prensa nacional.
Este disco recoge ahora fundamentalmente los cantos y recitados de aquella memorable ocasión, con la perfección técnica que le presta un coro tan bien conjuntado como la Schola Cantorum del Colegio Mayor Maestro Ávila, de Salamanca (ESPAÑA), y la fiel grabación de los equipos de DISCOTECA POPULAR CATÓLICA.
Me ilusiona pensar que en nuestras ciudades provincianas fuesen los seminaristas quienes montasen esta fina celebración, para dar contrapeso de biblia y liturgia al auge de procesiones y cofradías; pero también creo que en gran parte de nuestras parroquias podría realizarse este acto aun con los escasos medio locales. En realidad, sólo un director y tres cantores son los necesarios, pues repartiéndose entre ellos el canto de las lecciones, de las estrofas de los salmos y de la pasión, el pueblo es el que canta los estribillos y con su intervención contribuye a hacer más realista y cálido el espectáculo. Para coros reducidos las frases polifónicas de la ‘’turba’’ se cantan a una voz, o por el propio ‘’cronista’’.
[...]
Unas estrofas del salmo ‘’miserere’’ sirven de obertura, para disponer el alma a los tremendos y terriblemente puntualizadores textos bíblicos. La lectura del ‘’Cordero Pascual’’, en forma de pregón, nos hace asistir al momento crucial de la institución de la Pascua judía. La sangre del cordero inmolado libra a los israelitas de la muerte de sus primogénitos y les abre el camino hacia la tierra prometida.
Este cordero sabemos que es figura de otro ‘’Cordero’’, con cuya sangre, más preciosa que el oro y la plata, hemos sido rescatados (1 Petr. 1, 18-19). Este Cordero aparece inmolado en la cruz, cumpliendo los requisitos del Éxodo (12, 46) ‘’no romperéis ni uno de sus huesos’’ (Io. 19, 37). Hoy Viernes Santo, el propio oficio litúrgico nos trae la lectura del Cordero pascual, para que anotemos la coincidencia en el día de la ‘’parasceve de la Pascua’’.
[...]
Casimiro Sánchez Aliseda
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Deciphering Secrets MOOCs: Welcome to the Museo de Santa Cruz (Toledo, Spain)
In this video lecture, Director Fernando Luis Fontes Blanco of the Museo de Santa Cruz (Toledo, Spain) discusses the history of the edifice and the collection of the museum. He also introduces the opening of the Museo de Taller del Moro.
The video includes English and Spanish subtitles/closed-captioning.
This video lecture is a part of the Deciphering Secrets series of Massive Open Online Courses by Professor Roger L. Martinez-Davila of the University of Colorado (USA) and the Universidad Carlos III de Madrid. Learn more about our free Deciphering Secrets MOOCs at decipheringsecrets.com.
This CONEX project has received funding from the Universidad Carlos III de Madrid, the European Union’s Seventh Framework Programme for research, technological development and demonstration under grant agreement nº 600371, el Ministerio de Economía y Competitividad (COFUND2013-51509) and Banco Santander.
Credits: Spanish and English subtitling by Dr. Anthony Puglisi.
QUALERY CUP 2019 - CAMPO UCLM
TOLEDO MUSEO DE SANTA CRUZ 1ª PARTE
Descripción
ALBACETE FS vs OLIAS PUERTA TOLEDO
BOLIDOOOOOOOO xDD 3PARTE
Helicóptero cae en puerta de Toledo Madrid
via YouTube Capture
Campaña Vocacional de San José 2019 Seminario de Toledo
Video de la Campaña Vocacional de San José 2019
El Seminario, misión de todos
Hacen falta santos varones, como san José...
Coral Polifónica de Getafe (Concierto en El Real de San Vicente 2 (12-09-15)
Actuación de la Coral Polifónica de Getafe en El Real de San Vicente (Toledo) el 12 de Septiembre de 2012, en el Bicentenario de los esclavos de la Virgen de “Los Dolores”.
Iglesia de Santa Catalina
Este vídeo en directo es la segunda parte (y última).
¡Extraordinarios! ¡Enhorabuena!
Mil gracias por vuestra presencia.
¡Ya sabemos cómo cantan los ángeles...!
La Provincia de Toledo, tiene mil lugares para conocer y disfrutar de nuestro rico “Patrimonio Cultural”. Conoce sus pueblos con “encanto”, monumentos, paisajes, gastronomía…
Ven y Verás…
Si quieres ver más de 34.000 fotografías “originales” y 500 Vídeos en YouTube, de “El Real de San Vicente”, La Sierra de San Vicente, Toledo, Talavera de la Reina y 124 pueblos más de la Provincia de Toledo (por el momento)….
Si quieres viajar por nuestra provincia… viendo fotografías de 42 Rollos de Justicia, 33 Castillos, 6 Atalayas Árabes y 7 Torres “Defensivas” en la Provincia de Toledo….
Aquí tienes los enlaces:
Rutas, Monumentos y pueblos de Toledo con “encanto” - (Creado el 16/08/12)
Pueblos de Toledo (Rutas y guías de interés) - Creado el 25/11/12
El Real de San Vicente (Un pueblo con mucho “encanto”) - Creado el 06/02/13
Pueblos de Toledo con “encanto” (Recopilación de lugares de 180 de ellos) – Creado el 19/01/13
Número de Visitas (Ago 15)……......…225.434
Número de Reportajes………….….………..946
Número de enlaces………...…….….….….4.746
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Pueblos De Toledo Con Encanto (Comunidad)
Pueblos de Toledo con encanto (Comunidad)
Toledo es Cultura
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Pueblos de Toledo con “encanto”
Provincia de Toledo
Pueblo a Pueblo (Toledo)
El Real de San Vicente (Toledo)
Asociación Cultural “El Piélago”
TOTAL FOTOGRAFÍAS SUBIDAS DE PUEBLOS DE LA PROVINCIA DE TOLEDO EN TODAS LAS REDES Y EN LOS “4 BLOGS CULTURALES” A FECHA 5 DE SEPTIEMBRE DE 2015:
101.512
Sin ningún tipo de ayuda o subvención por parte de Ayuntamientos, Centros Municipales, Asociaciones Culturales, Diputación de Toledo, Comunidad de Castilla-La Mancha, Ministerio de Cultura, Gobierno de España, ect...
David M. R.
MI PASIÓN ES.... APOYAR TURÍSTICAMENTE A LOS PUEBLOS Y CIUDADES DE LA PROVINCIA DE TOLEDO Y PROMOCIONARLOS POR TODO EL MUNDO.....
PENDIENTE DE CONTESTACIÓN A SOLICITUD Nº 150809152258saie PARA RECORD GUINNESS CON FECHA 09/08/15
La sinagoga de Córdoba y una canción sefardí
El término más frecuente para designar el lugar donde los judíos se reúnen para orar es sinagoga, que proviene del griego synagôgê y deriva a su vez del verbo synagô, cuyo siginificado es juntar, reunir. En hebreo sinagoga se denomina keneset (reunión) o bet ha-keneset (casa de reunión) y proseuhke (oración), en este caso utilizado como metonimia en el sentido de lugar de oración.
Los modelos arquitectónicos más próximos a los edificios sinagogales no fueron los santuarios paganos del mundo greco-romano, sino más bien los bouleutêria o ekklesiastêria de los griegos, en los que se reunían para discutir; aunque arquitectónicamente hubo de ser modificado para añadir un espacio reservado a las mujeres. Por ello se utilizó el tipo basilical, con columnas alrededor de un espacio central y una galería sobre los pórticos interiores. Las sinagogas se ubicaban siempre en lugares cercanos al agua y en zonas elevadas de las ciudades, siendo el edificio más alto. Su orientación viene determinada por la disposición del arca u hornacina donde se situaba la Torá, de modo que el orante al entrar en la sinagoga estuviera de cara a Jerusalén. Antes de acceder a la sala de oración se pasaba por un pequeño vestíbulo o patio donde se encontraba un estanque para las abluciones de manos y pies.
En la sala de oración se encontraba el arca en el que se custodiaban cuidadosamente uno o dos rollos de la Torá, que se envolvían en unos lienzos de lino y se guardaban en estuches. El volumen de la Torá se enrollaba alrededor de dos palos o cilindros de madera, conocidos como arbol de la vida. El arca era cubierta y ocultada a los ojos de los fieles con el paroket. Frente a ésta se encontraba la bimah. Algunas sinagogas contaban con bancos de piedra dispuestos a lo largo de las paredes donde se sentaban los fieles, aunque usualmente lo hacían en el suelo y sobre esteras. Los ancianos y miembros más destacados de la comunidad se sentaban delante y los jóvenes detrás.
La Sinagoga de Córdoba es una de las más significativas de España junto a las de Santa María la Blanca y del Tránsito de Nuestra Señora, ambas de Toledo. Fue construida, según la inscripción fundacional conservada en su interior y cuya traducción es: Santuario en miniatura y morada del Testimonio (o Ley) que terminó Ishap Moheb, hijo del señor Efrein Wadowa el año setenta y cinco. ¡Asimismo vuélvete, oh Dios, y apresúrate a reconstruir Jerusalén!.., en el año 1315 (año 5075 del calendario judío, que comenzó el 20 de septiembre de 1314 y terminó el 1 de septiembre de 1315). No presenta acceso directo desde la calle, debiendo atravesar un primer patio desde el que se accede a una pequeña sala o vestíbulo de planta rectangular. En su lado Este encontramos unas escaleras que suben a la tribuna o galería de mujeres, donde éstas se situaban para asistir a la oración. En el muro norte se abre el acceso hacia la sala de oración, de planta cuadrangular. En ella, la zona superior de las paredes aparece decorada con yeserías mudéjares que presentan decoración de ataurique conformando estrellas de 4, 6 y 8 puntas y motivos vegetales que alternan con las inscripciones en escritura cuadrada, mayoritariamente fragmentos del Libro de los Salmos. En el muro oriental se abre un hueco de unos 2,80 m de ancho, en el que se colocaba el ´aron; a ambos lados del mismo existen dos nichos o alacenas coetáneas a la construcción del edificio. Junto a este hueco y a mano derecha se encuentra la inscripción referente al fundador, anteriormente citada.
En el Muro Norte volvemos a encontrar el mismo tipo de decoración enmarcando dos arcos de medio punto y uno central adintelado que se encuentran cegados. En la parte superior aparecen cinco arcos de medio punto que dan luz al edificio. En la parte central del Muro Occidental se dibuja un arco ojival y lobulado sobre el cual apreciamos una decoración con yeserías de forma romboidal. Éste enmarca un nicho en el cual se situaría el bimah. Para finalizar, en el Muro Sur se abren tres ventanales decorados también con yeserías e inscripciones que comunican con la galería de mujeres. Sobre ellos se disponen otros cinco arcos de medio punto por los cuales entra la luz.
Tras la expulsión de los judíos (1492), la Sinagoga es transformada en Hospital de Santa Quiteria, destinado a curar la rabia. En 1588 se convierte en Ermita bajo la advocación de San Crispín y San Crispiniano, patronos del gremio de zapateros. En el siglo XIX pasa a ser escuela de párvulos, descubriéndose su valor artístico en 1884, en que es declarada Monumento Nacional.
Desde entonces pasó por varias fases de restauración como la de Félix Hernández en 1929 y las iniciadas en 1977 hasta llegar a la reapertura del edificio en 1985 con motivo de la celebración del 850 aniversario de nacimiento de Maimónides.
Cuatro pinceladas sobre el Toledo romano JESÚS CARROBLES | PEÑA POBRE 2017
Cuatro pinceladas sobre el Toledo romano | PEÑA POBRE 2017 Jesús Carrobles
Iglesia Santo Tomé Toledo
Esta iglesia de estilo mudéjar guarda en su interior el magnífico cuadro del entierro del señor Orgaz. Una impresionante obra del Greco que nunca ha salido de Toledo. No verás nada igual en ningún otro sitio.